Обзор семейного тигля
Беременность

Обзор семейного тигля

Семейный тигель, Нейпир и Уитакер (1978), читается как роман, в то же время устанавливая некоторые фундаментальные концепции семейной системной терапии. Это пример одного семейного опыта семейной терапии. В то время как терапия переходит от дочери к сыну, а затем к родительскому взаимодействию с дочерьми и сыном, наконец, брак супружеской пары должен рассматриваться, если проблемы должны быть решены. Даже бабушки и дедушки вводятся в терапию, чтобы получить ответы на вопросы о семейном происхождении.

Книга открывается цитатой Джеймса Эджей и Уокера Эванса: «Семья должна заботиться о себе: у нее нет матери или отца; никакое прибежище, ни ресурс, ни любовь, интерес, поддерживающая сила или комфорт, так близко, и не может быть ничего счастливого или скорбного, которое приходит к кому-либо в этой семье, возможно, для тех, кто вне его, значит для тех, кто в нем, но это , как я сказал, невероятно одиноко, нарисованный на себе, когда бродяги тянутся вокруг огня в жесточайшую погоду, и, таким образом, и в таком одиночестве он существует среди других семей, каждый из которых не менее одинок и не менее без помощи или комфорт, и также нарисован на себе ».

. Рассказывая историю семьи Брайса, Нейпир и Уитакер иллюстрируют основную динамику, такую ​​как структурные дисбалансы в системе и то, как детский фокус является типичным методом, используемым несчастными парами, чтобы избежать имея дело с их семейных и семейных проблем происхождения. Фьюжн, треугольники, индивидуальные и семейные жизненные циклы, темы семейного происхождения, поляризация, взаимность, обвинение, а также иерархия и характеристики живых систем относятся к концепциям, которые объясняются и иллюстрируются с помощью опыта этой семьи. Дэвид и Кэролин, несчастная супружеская пара, являются родителями Клаудии (IP), Лауры и Дона. Книга хорошо написана и тяжело подавлена ​​после того, как вы начали ее читать.

Уитакер подвергся критике в этой области, потому что многие люди считают, что у него действительно нет теории. Считается, что именно его харизматическая личность стимулирует его лечение. Я не согласен. Я считаю, что нужно только прочитать его главу в «Справочнике семейной терапии» (1981) и увидеть эти концепции, проиллюстрированные в «Семейном тигле», чтобы понять глубину и широту его теории.

На службе рассмотрения книги это полезно рассмотреть фон Уитекера и ключевые теоретические концепции. Он начинал как OB / GYN и не имел формальной психиатрической подготовки. Он стал заниматься лечением шизофреников после Второй мировой войны. Уитакер был заинтересован в понимании нарушенных отношений в семейном контексте и в определении того, могут ли серьезные симптомы, такие как психотические, усилить дисфункциональные семейные модели и убеждения.

С 1946 по 1955 год Уитакер (1981) принимал участие в лечении шизофрении тип агрессивной игровой терапии. Фактически, наиболее формирующее обучение Уайтакера было в детской клинике, где он изучал игровую терапию (Whitaker, 1981). Уайтакер использовал некоторые возмутительные методы, в том числе научиться говорить «сумасшедшим», армрестлингом, использованием детской бутылки и качанием, все из которых были укоренены в его опыте обучения.

В то же время, когда он разработал эти методы, он развил своего рода пикнолепсию, в которой он засыпал в середине сеанса. Он мечтал о своих отношениях с пациентом, которому лечили, а затем превращать его ассоциации во сне в сеанс терапии (Whitaker, 1981). Обосновывая свои уникальные методы, Уитакер подчеркнул, что «каждый метод — это процесс, при котором терапевт развивается сам и использует пациента в качестве посредника, то есть терапевт взаимодействует в модели первичного процесса» (стр. 188).

В 1946 году Уитакер (1981) переехал в Эмори, где он стал председателем кафедры психиатрии. Именно здесь он разработал двойную совместную терапию с доктором Томасом Мэлоуном. В 1964 году Уитакер работал с Дэвидом Кейтом для разработки аспирантской специальности в MFT в Школе медицины Университета Висконсина. Развитие символико-эмпирической методологии требовало от студентов «… считать все сказанное пациентом как символически важным, а также реалистичным фактом» (Whitaker, 1981, стр. 189).

Уитакер (1981) определил здоровье как " … процесс бессрочного становления »(стр. 190). Он подчеркнул, что наиболее важным в здоровой семье является «… чувство целостного целого … Здоровая семья — это не фрагментированная группа и не застывшая группа … Здоровая семья будет использовать конструктивный ввод и обработать отрицательные обратная связь с властью и комфортом. Группа также является терапевтом для индивидуумов »(стр. 190). Уитакер также определяет здоровую семью как «… от трех до четырех поколений поколений, которые объединены в длину … сохраняя разделение поколений. Мать и отец не дети, а дети не родители» (стр. 190). Уитакер также посмотрел на степень волевого доступа к родителям, а дети вынуждены пользоваться поддержкой и интересами. Семьи происхождения в здоровых семьях находятся в дружеских отношениях.

Важно, что Уитакер считал спонтанность маркером здорового общения в семьях. Здоровая семья позволяет каждому члену признать проблемы и определить компетенции. Таким образом, подчеркивается, что здоровые семьи дают большую свободу индивидууму быть самим собой. Уитакер (1981) подчеркивает, что основной характеристикой всех здоровых семей является наличие структуры «как будто», что позволяет различным членам семьи принимать разные роли в разное время. Роли являются результатом взаимодействия, а не жестко определены. Они определяются различными условиями, включая прошлое, настоящее, будущее, культуру и требования семьи в данный момент времени. С другой стороны, Уитакер определил дисфункциональную семью как «… характеризующуюся очень ограниченным чувством целого» (стр. 194). Отсутствие гибкости во время перемен, скрытая коммуникация, нетерпимость к конфликту, отсутствие спонтанности, отсутствие сопереживания, обвинение и козлы отпущения, отсутствие игривости и малое чувство юмора — все это маркеры нездоровых семей с точки зрения Уитакера.

Уитакер уделял большое внимание методу совместной терапии. Например, в «Семейном тигле» читатель постоянно свидетельствует о том, что Уитакер и Нейпир стали силой. Методы процесса Уитакера и Нейпира, проиллюстрированные в книге, предназначены для дезорганизации жестких моделей поведения непосредственно в сеансе. Обнаружение скрытых поведений рассматривается как ошибочное стремление семьи оставаться в такте, погружая в себя настоящие чувства. Решающее здесь и сейчас качество для символико-эмпирических вмешательств, используемых в The Family Crucible, с уделением особого внимания созданию, а затем решению эмоциональной динамики en vivo в сеансе терапии.

Нейпир и Уитакер настаивали на том, чтобы вся семья Брайс была присутствующих в терапии. Действительно, модель символического экспериментального лечения Уитакера считала решающим начать процесс лечения всей семьей (Napier and Whitaker, 1978). Уитакер (1981) подчеркнул, что «наше требование о том, чтобы вся семья в России стала началом нашей битвы за структуру». Он начинается с первого телефонного звонка »(стр. 204). Он утверждает, что «… трудно проводить ориентированную на процесс семейную терапию без детей» и «… опытное качество семейной терапии требует присутствия детей» (стр. 205). В книге Нейпир и Уитакер (Napier and Whitaker, 1978) часто пытаются изменить игру и дразнить, особенно с Лаурой, Доном и Клаудией. Члены семьи Дэвида и Кэролин приглашаются на сессию. Уитакер (1981) заявляет, что в организации четырех поколений, чтобы прийти на собеседование в качестве консультантов, он «… помогает развить большую системную тревогу» (стр. 204). Опыт является привилегированным по отношению когнитивного участия на протяжении всей процедуры с семейством Брайс, так как концептуально, что опыт превосходит когнитивный рост в этой теории.

Napier and Whitaker (1978) описывают свою совместную терапию как символическую профессиональную свадьбу. Раннее лечение семьи Брайс принимало участие со-терапевтов. Символически они рассматривали семью как ребенка, делающего первые шаги. Таким образом, семье нужна структура, поэтому следует, что терапевты приняли односторонние решения. Когда Нейпир и Уитакер выиграли битву за контроль, терапевты, как и родители, воспитывающие детей, значительно смягчились. В средней фазе лечения семьи Брайс решения о лечении были сделаны более совместно. Опять же, модель для этого процесса увеличивает дифференциацию семьи. По мере прохождения терапии терапевты занимали все более мелкие роли, наблюдая, как гордые родители, поскольку семья Брайс стала более интегрированной в самостоятельную независимость от психотерапевтов. Уитакер (1981) поясняет, что процесс терапии «начинается с младенчества и идет в поздний подростковый возраст, где инициатива связана с детьми, которые затем несут ответственность за свою жизнь» (стр. 107).

книга, неявно и прямо подчеркнуто, что саморазвитие терапевтов является самой важной переменной в успехе терапии. Нейпир и Уитакер (1978) выступали в качестве тренеров или суррогатных бабушек и дедушек в семье Брайса по мере прогрессирования терапии. Они были активными и считали себя движущими силами для перемен. Вместо пустого экрана они действовали как союзники семейной системы. Особенно в начале, Напир и Уитакер были директивными. Они использовали молчание, конфронтацию и другие методы построения тревог для дисбаланса системы. Они действовали как катализаторы, которые подняли на невысказанных и обнаружили подводные течения, представленные символическими схемами общения семьи. Кооперативы отдали предпочтение своим субъективным впечатлениям.

Более того, Нейпир и Уитакер (1978) имели мужество быть самими собой. Они знали, как встретить абсурдность жизни и как выявить первичные импульсы людей. Они твердо верили в целебную силу человека и, более того, семьи. Они настаивали на том, чтобы семья была в контакте со своим сумасшествием, играла и чествовала самопроизвольное через свое собственное моделирование и режиссуру.

Читатель мог наблюдать, как эта команда символического экспериментального лечения двигалась через несколько этапов. В начале лечения ко-терапевты сражаются за структуру, и они всесильны. В середине фазы родительская группа функционировала как стресс-активаторы, расширители роста и стимуляторы творчества. В конце лечения со-терапевты откинулись назад и наблюдали за ним, уважая независимое функционирование семьи. Уитакер (1981) считает, что «последовательность присоединения и дистанцирования важна. Она очень похожа на бытие с детьми. Отец может разозлить своих детей на одну минуту, а затем быть любящими дальше. Мы придерживаемся той же позиции с семьями »(стр. 205). Таким образом, роль ко-терапевтов была динамичной в течение курса лечения с семейством Брайса.

. Являясь учебным терапевтом или читателем-читателем, вдохновляет изучать терапию, предложенную Нейпиром и Уитакером (1978) в Семейный тигель. Самораскрытие, творческая игра, рассказы об обучении, спонтанные межличностные сообщения, использование метафоры и совместное использование частей жизни терапевтов, которые отражают работу в их собственной жизни, используются щедро. Используются технологические методы, призванные активировать путаницу вокруг Клаудии, идентифицированного пациента, дисбаланс системы и открывать подлинный диалог между супружескими партнерами и между поколениями расширенных семей. Подчеркивается, однако, что это не техника, а личное участие, которое позволило Уитакеру и Нейпиру (1978) сделать все возможное. Он постоянно иллюстрирует, как символические (эмоциональные) переживания являются фундаментально формирующими в лечении семей, которые остро иллюстрируются семейством Брайса. Поэтому такой опыт должен быть создан в сеансе. Выявление скрытого мира под поверхностью мира является самым целебным фактором для семьи Брайс, это для всех семей. Получив доступ к уникальному языку и символической системе семьи Брайса, терапевты смогли перенести осознание семьи с уровня содержания на символический уровень.

В СЕМЕЙНОЙ КРУПЕ, Нейпир (1978) описывает лечебный процесс семейной терапии Уитакера с точки зрения ко-терапевта. Мужество обнять абсурдность жизни связано с мужеством быть собой, с тем, чтобы даже делиться своими свободными ассоциациями и мыслями с семьями. Не желая участвовать в жизни семей или даже приглашая их поделиться своей жизнью, чтобы связаться с погруженными ассоциациями, помогает семьям добраться до уровня основного процесса. Фактически, в книге подчеркивается, что сила терапевта занимает центральное место в лечении, так что встреча семьи с терапевтами является основным лечебным средством. Цель психотерапии с семейством Брайс, как и со всеми семьями, заключается в предоставлении терапевтического опыта, а вопросы должны быть уволены с целью дисбаланса семьи. Когда Уитакер спрашивает Кэролин: «Когда ты развелся с мужем и женился на детях?» он действует как агент перемен. Ему все равно, нравится ли ему клиент. И именно здесь человек осознает, что успех психотерапии зависит от эмоциональной зрелости терапевта. Человек терапевта лежит в основе того, что такое хорошая психотерапия. Поскольку Уитакер утверждает, что терапия для терапевта имеет решающее значение, экспериментальное обучение имеет важное значение для терапевта, который предоставит своим клиентам опытное лечение. В заключение, эта высоконадежная, вдохновляющая и полезная книга заслуживает центрального места на книжной полке каждого терапевта.

Ссылки

Whitaker, C. A. (1981). Символично-эмпирическая семейная терапия. У А. С. Гурмана и Д. П.

Книстер (Ред.), Справочник по семейной терапии (стр. 187-225). Нью-Йорк: Бруннер / Мазель.

Napier, A. Y., & Whitaker, C. (1978). Семейный тигель: интенсивный опыт

терапия. Нью-Йорк: HarperCollins.

Вам также может понравиться...

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *